论语雍也篇06

天行健，君子以自强不息

刘邦，底层种地的出身，没起义之前最大的官就做过街道居委会治保主任，后来当了皇上，开创了中国在世界史上的第一个高光篇章。刘备，卖草鞋的出身；关羽，卖绿豆的，全部家当就是手里那辆小推车；张飞，杀猪的；结果这哥三不光创建了一个小国，而且为后世的文学影视作品持续提供重要素材。朱元璋，本来专业是做和尚，最后当了皇上，他和他的后代们统治了中国两百多年。

这几位开国皇上用亲身经历告诉我们，人要有本事，人的能力越大，得到的就越多。怎么做才能有本事？只有通过自己的努力，加上命运的安排。

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

翻译：孔子谈论到仲弓时说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛，两角长得又圆又正，尽管不想用来当祭品，可山川之神难道会舍弃它吗？”

老陈说：仲弓，就是冉雍，就是孔子说他可以当官的那位学生。

祭祀是古代的中国人为了向神明或者祖先请示问题、汇报工作等而举办的礼仪活动。在孔子所处的年代，祭祀是国家头等大事，和战争一个级别，国家配有相关部门负责研究和实施。

祭祀中的每一个环节和祭品的选择都有严格要求，必须按照规定选择和完成。到了春秋时期，各国的高层开始不拿祭祀当回事了，纷纷敷衍了事，仪式上装装样子，祭品上也不保质保量。所以孔子天天唠叨，说礼崩乐坏了，没人守规矩了，这其中很大一部分就是人们不再按照规定祭祀了。

在古代，牛是最尊贵的祭品，只有高层人士才能使用，只有在最重要的祭祀场合才能使用，老百姓用了就犯法。作为祭品的牛，有着严格的挑选要求，首先要毛色纯正，不能有杂毛；其次身上不能有任何伤口，小的也不行，包括牛角都不能有任何损伤；第三要身材健壮，长得漂亮，牛角不能长歪了。

满足了这些条件之后，牛就会被当作祭品先饲养一段时间，这期间牛的生活很幸福，不用干活，吃得好，住得好，有专人负责照顾，然后等祭祀开始时，牛就被拉出去杀掉。

本篇中孔子用故事打比方，耕地的牛大都毛色不纯，用来比喻各方面都一般的底层老百姓。冷不丁生出一头毛色纯正，长得又漂亮的小牛犊，用来比喻寒门出了优秀的学子。山川之神比喻能识别和任用寒门学子的伯乐，也就是开明和英明的各级领导们。

冉雍的父亲，品行很差，但冉雍并没受到父亲的影响，没跟着学坏变的堕落，完美的避开了他父亲的不良基因。孔子非常欣赏冉雍这一点，认为这是根自强不息，出淤泥而不染的好苗子，他的成长轨迹证明了他高洁的品行，让孔圣人都觉得如获至宝。

本篇中孔子的意思是，尽管冉雍出身微贱，是底层老百姓，又摊上个不怎么地的父亲，但他通过自己努力学习，已经成为一名优秀人才，以他的能力和品德，做官绰绰有余，他不应为自己的不良家人背锅。冉雍工作真做得好，大家都看在眼里，总会有高层领导发现并启用他为人民服务的那一天，小伙子继续加油，前途无量。

本篇中的道理我们都懂，但是孔圣人拿祭祀举例子，现在看来未免残忍。试想一下，那头作为祭品的牛，它是想因为自己长得好看，要成为祭品而高兴呢？还是想让自己变得丑点，长得歪瓜裂枣一些，从而作为普通的牛活下去呢？它肯定会选择后者吧？求生是动物的本能，谁闲着没事想让自己早点死？这时候长得好反而成为一种罪过，因为好看，所以去送死，这对牛来讲太不公平了。

为了和神明沟通，就要杀害生灵，神明会同意吗？会显灵吗？这种仪式还具备神圣性吗？因此，我们可以接受普通人也能通过个人努力取得优秀成绩这个道理，但这种祭祀的例子应该换一换，活体祭祀这种野蛮行径早就应该废除。

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