孔子家语释义郊问篇

周天子祭祀天地的地方。郊冬至日祭天於南郊。舍，夏至日祭祀於北郊合稱郊舍。

定公问于孔子曰：“古之帝王，必郊祀其祖以配天，何也？”

鲁定公向夫子询问：“古代帝王在郊外祭祖时一定要祭祀上天，这是为什么呢？”

孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”

夫子回答说：“世间万物都来自与天，人又来源于其祖先。郊祭，就是报答上天和祖先的恩惠反思自己根源的盛大仪式，所以祭祖时要配祭上天。上天显示出各种象圣人就取法这些象，举行郊祭就是为了显明天道。”

公曰：“寡人闻郊而莫同何也？”

鲁定公问：“寡人听闻郊祀仪式不同为什么？”

孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也。大报天而主日，配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛；至于启蛰之月，则又祈谷于上帝。此二者，天子之礼也。鲁无冬至大郊之事，降杀于天子，是以不同也。”

夫子说：“郊祭祀是为了迎接白昼越来越长，这是盛大回报上天恩赐的祭祀，因而日为祭祀的主体，月为配享。选在冬至日所在的月份的上旬辛日，又在惊蛰的日子祭祀上帝祈求丰收，这两个祭祀是天子的祭祀礼仪。鲁国没有冬至日盛大的祭祀，比天子降低了一个等级，所以不同。”

公曰：“其言郊何也？”

鲁定公问：“它也称作郊祀，这是为什么呢？”

孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉。”

夫子说：“在南方的郊区堆土设立祭坛，因为南方是阳位，所以叫做郊”

公曰：“其牲器何如？”

鲁定公问：“祭祀用的牲畜和器皿又是怎样的呢？”

孔子曰：“上帝之牛角茧栗，必在涤三月。后稷之牛唯具，所以别事天神与人鬼也。牲用騂尚赤也；用犊贵诚也。扫地而祭贵其质也。器用陶匏以象天地性也。世间万物无可以称之者，故因其自然之体也。”

夫子说：“祭上帝的牛角要小，必须在蓄养祭牲的地方饲养三个月。祭祀牛也要准备好，这是区分祭祀天神与人鬼的不同。祭牲用红色的牛，是因为周人崇尚红色。用小牛犊，是珍视诚信。扫地而祭是珍贵质朴。祭器用陶制品象征天地之性。世间万物没有可以与其相称，因为他体现了自然的本性。”

公曰：“天子之郊，其礼仪可得闻乎？”

鲁定公又问：“天子郊祭，其仪式可以说给我听听吗？”

孔子对曰：“臣闻天子卜郊，则受命于祖庙，而作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。卜之日，王亲立于泽宫，以听誓命，受教谏之义也。既卜，献命库门之内，所以戒百官也。将郊，则供天子皮弁以听报，示民严上也。郊之日，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，泛扫清路，行者毕止，弗命而民听，敬之至也。天子大裘以黼之，被裘象天，乘素车，贵其质也。旗十有二旒，龙章而设日月，所以法天也。既至泰坛，王脱裘矣，服衮以临燔柴，戴冕藻十有二旒，则天数也。臣闻之：诵《诗》三百，不足以一献；一献之礼，不足以大飨；大飨之礼，不足以大旅；大旅具矣，不足以飨帝。是以君子无敢轻议于礼者也。”

祢古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。

泽宫：古代习射选士之所

夫子回答说：“我听说天子要先占卜郊巳的具体时间，占卜前先在太庙接受命令，然后到父亲的庙中制作占卜用的龟甲，表示尊重祖先亲近父亲的意思。占卜这一天，天子亲自站立在泽宫前面，选择参加祭祀的人，专门有人来教导他们祭天的礼仪，天子也一同听教，表示接受教导和劝谏的意思。占卜结束之后，天子在库门之内颁布将要郊祭的命令，这是为了告诫百官。将郊祭时，天子身穿朝服来听取祭祀准备情况的报告，表示民众要听从天子的命令。郊祭的日子，有丧事的人家不能哭，穿丧服的人不敢进入国都的城门，郊外的道路都要打扫干净，行人禁止通行。这样不用下命令民众就会听从，民众的恭敬已达到极点。天子穿着黑白花纹的大裘，仿效上天，乘着没有装饰的车这是珍视质朴。旗帜上面飘悬着十二根丝带有龙纹和日月的图案，表示效法上天。到了祭天的坛，天子脱去大裘，穿着礼服来到坛前，戴着冠，垂着十二流苏，仿效天有十二个月之数。我听说，诵读了诗三百首而没有学礼，不足以承担一般的祭祀；仅学了一般的祭祀之礼，不足以承担大礼；学习了大飨之礼，不足以承担大旅之礼；学习了大旅之礼，不足以承担祭祀上帝之礼。所以君子不敢轻率地祭祀呀。”

天子祭祀是最复杂的。传统价值观认为祭祀可以安抚活着的人的灵魂，而且能够祛除霉运带来好运气。左传说国之大事在祀与戎。有点夸张，祭祀这个事情对国家的重要程度应该没有国防建设重要。但对于个人心理而言是十分重要的。说到这里不得不提到有神论和无神论的争执。在这里我们不讨论哪种观点是对的哪种是错的，我们分别看看这两种情况在生命的终点会是怎样的情形。

死亡是人类的根本恐惧，所有的恐惧最终都是指向死亡。

对于一个生命即将走向终点的人来说，如果说他相信他是到另一个地方去以另外一种生命形式继续存在于这个世界，那么死亡的恐惧好像变得也不是那么不能承受。

如果说走到生命终点的这个人是一个不相信鬼神的人，尤其是在他此生过的并不够顺利不够好的情形下，死亡的恐惧死亡的压力恐怕是无边无际的。

对于活着的人而言，至亲至爱的死亡是一种非常强大的心理创伤，是不想承受的，是难以承受的。

如果不相信鬼神。那么他将面对是亲人是至亲至爱的人从此在这个世界上永远的消失。就像鲁迅说的“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这是真正的勇猛之士。但这个世间其实猛士并不是很多。

对于另一些没有那么勇猛的人来说人来说，他们相信至亲至爱的人只是以另外一种形式存在着。每到逢年过节的时候还是可以做一些饭给他吃，买一点他喜欢的酒给他喝，还可以寄钱给他花。因为他相信他的亲人是可以吃到喜欢吃的菜，可以喝到喜欢喝的酒，可以收到那些自己烧的那些钱。这样可以慢慢的缓解丧亲之痛。而这就是祭祀中一个很重要的意义。