古陵岁月连翘仙姑在位炎帝与女
中华神农炎帝文化
古时之陵川，林森树密，流水潺潺。先民男耕女织，闲来上山采连翘叶制茶，或摘果实晒“疙瘩”，也顺便割些黄花条，编织箩筐插篱笆。山大沟深也常有毒蛇出没，百姓在劳作时深受其害，苦不堪言。一日，村民在摘连翘时被一条大蛇所缠，惊恐的村民高声呼救，无奈林森叶密，声音渐渐消失在半空……当他醒来时发现身边站着一位穿着红鞋的美貌女子，大蛇死在一旁，村民连忙跪谢救命之恩，女子用草药为其治伤后飘飘而别。
后来接连发生多起女子亡蛇救人的事，并且每次都是先听见空中传来一声鸟鸣，女子再出现在连翘树旁，百姓不解其故，心中隐隐觉得是仙人临凡，皆以“连翘仙姑”称之。村民有了神秘女子的庇佑，自然胆大了许多，每逢进山采摘连翘时必先说一句“连翘仙姑在位”，久而久之，这句话也成了避蛇的法语。而“连翘仙姑”的牌位也随着隆重的春祭摆在了仙家序列之中。
神农堂珍藏的大阁老郊春祭所用“连翘仙姑在位”神牌。话说，神农（炎帝）老祖世居上党盆地，亲尝百草，植谷播荒，留下了盖世功勋。他的小女儿“女娃”在寻药时溺于漳河（东海之源），死后化鸟衔物、发誓填平东海，这就是“精卫填海”的典故。后人感念女娃精神，在长子发鸠山建庙供奉（亦有女娃墓，遗址尚存）。到了宋代，徽宗赵佶亲口加封“灵湫庙”，香火千年不绝。陵川，晋城，高平，长治，古时皆为炎帝部族活动生息范围。秦始皇统一天下后实行郡县制，把这几个地方划规上党郡，至此文明更加兴盛，万山归一。
大阁老郊村的南山，又名“石人山”、“圣祖山”。相传炎帝巡游四方，为保佑村庄粮食丰收，百姓不受瘟病之苦，手拿五谷金鞭从天而降站在南山镇邪，年深日久化作石人。其女“女娃”溺亡后化作精卫鸟，常常飞到此处看望父亲。因见毒蛇伤人，故而显身施救。百姓感念恩德，亲切地称为“连翘仙姑”。石人山也因为时常传出牛吼之声，引来外人种种嫉羡。心怀不轨的牧羊人上山触动了炎帝手中的五谷金鞭，原来这是一把开山钥匙。石门打开，见一头金牛正磨着金豆，牧羊人用口袋装满金豆又想牵走金牛，忽然牛角折断，石门快速闭合。
牧羊人夺命而逃，跑出十几里发现金子变成了石子，气急之下他将牛角摔在地上。顷刻之间风雷大作，山洪暴发，大水横流。大水过后留下“横水”、“流水沟”两个地名，至今沿用。自从牛角断裂之后，女娃没有再度现身，大阁老郊的村民也世世代代守护着南山的石人。村头建起了神农庙，马帮到此制茶，年年春祭。至今老辈人上山仍然口念“连翘仙姑在位”，以示郑重与尊崇，祈求平安的同时也是对传统文化的传承。
石人山高大巍峨，见证了炎帝体恤百姓的感人故事。女娃溺于东海，依旧不忘故土、救民于危难之中，也彰显了思念父亲的真挚感情。万万年来，人们就是靠着这种血浓于水的亲情一代代繁衍生息，才有了如今的不朽华夏。尽管匆匆历史淹没在岁月峥嵘之中，但是久违的大山依旧记得往日的故事，每一年盛开的连翘花也在讲诉着“连翘仙姑”的故事。
而女娃圣迹，也记录在《山海经》中，供后人瞻观：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰‘精卫’，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。”
古时之陵川，林森树密，流水潺潺。先民男耕女织，闲来上山采连翘叶制茶，或摘果实晒“疙瘩”，也顺便割些黄花条，编织箩筐插篱笆。
山大沟深也常有毒蛇出没，百姓在劳作时深受其害，苦不堪言。一日，村民在摘连翘时被一条大蛇所缠，惊恐的村民高声呼救，无奈林森叶密，声音渐渐消失在半空……
当他醒来时发现身边站着一位穿着红鞋的美貌女子，大蛇死在一旁，村民连忙跪谢救命之恩，女子用草药为其治伤后飘飘而别。
后来接连发生多起女子亡蛇救人的事，并且每次都是先听见空中传来一声鸟鸣，女子再出现在连翘树旁，百姓不解其故，心中隐隐觉得是仙人临凡，皆以“连翘仙姑”称之。
村民有了神秘女子的庇佑，自然胆大了许多，每逢进山采摘连翘时必先说一句“连翘仙姑在位”，久而久之，这句话也成了避蛇的法语。而“连翘仙姑”的牌位也随着隆重的春祭摆在了仙家序列之中。
神农堂珍藏的大阁老郊春祭所用“连翘仙姑在位”神牌话说，神农（炎帝）老祖世居上党盆地，亲尝百草，植谷播荒，留下了盖世功勋。他的小女儿“女娃”在寻药时溺于漳河（东海之源），死后化鸟衔物、发誓填平东海，这就是“精卫填海”的典故。后人感念女娃精神，在长子发鸠山建庙供奉（亦有女娃墓，遗址尚存）。到了宋代，徽宗赵佶亲口加封“灵湫庙”，香火千年不绝。陵川，晋城，高平，长治，古时皆为炎帝部族活动生息范围。秦始皇统一天下后实行郡县制，把这几个地方划规上党郡，至此文明更加兴盛，万山归一。
大阁老郊村的南山，又名“石人山”、“圣祖山”。相传炎帝巡游四方，为保佑村庄粮食丰收，百姓不受瘟病之苦，手拿五谷金鞭从天而降站在南山镇邪，年深日久化作石人。其女“女娃”溺亡后化作精卫鸟，常常飞到此处看望父亲。因见毒蛇伤人，故而显身施救。百姓感念恩德，亲切地称为“连翘仙姑”。
石人山也因为时常传出牛吼之声，引来外人种种嫉羡。心怀不轨的牧羊人上山触动了炎帝手中的五谷金鞭，原来这是一把开山钥匙。石门打开，见一头金牛正磨着金豆，牧羊人用口袋装满金豆又想牵走金牛，忽然牛角折断，石门快速闭合。
牧羊人夺命而逃，跑出十几里发现金子变成了石子，气急之下他将牛角摔在地上。顷刻之间风雷大作，山洪暴发，大水横流。大水过后留下“横水”、“流水沟”两个地名，至今沿用。
自从牛角断裂之后，女娃没有再度现身，大阁老郊的村民也世世代代守护着南山的石人。村头建起了神农庙，马帮到此制茶，年年春祭。至今老辈人上山仍然口念“连翘仙姑在位”，以示郑重与尊崇，祈求平安的同时也是对传统文化的传承。
石人山高大巍峨，见证了炎帝体恤百姓的感人故事。女娃溺于东海，依旧不忘故土、救民于危难之中，也彰显了思念父亲的真挚感情。
万万年来，人们就是靠着这种血浓于水的亲情一代代繁衍生息，才有了如今的不朽华夏。尽管匆匆历史淹没在岁月峥嵘之中，但是久违的大山依旧记得往日的故事，每一年盛开的连翘花也在讲诉着“连翘仙姑”的故事。
而女娃圣迹，也记录在《山海经》中，供后人瞻观：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰‘精卫’，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以湮于东海。漳水出焉，东流注于河。”
来源：陵川县传统文化研究会
编辑：太行小萌
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