牛年说牛韩陈其华夏文明的领头牛以苦为乐的

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华夏文明的领头“牛”▓中国人民大学教授韩陈其｜文▓著名画家海上文渊｜图乐享天伦海上文渊画四、牛语――以苦为乐的乐牛文化说起牛语，首先要说起“牛”字——即以“牛”为偏旁的汉字，《汉语大字典》收牛旁的字个，大多与牛及其动作行为相关。牛语，顾名思义，就是指与“牛”这个汉字有关的语词以及以“牛”为偏旁的汉字的语词。牛语之多，仅仅以与“牛”这个汉字有关的语词而言，则有成千上万，在“人立方”网站上搜了搜，便知不是虚言。母子情海上文渊画说起牛语,似乎不能不提到柳宗元的《牛赋》，其文虽短，但意境高远，情深意切，字里行间，洋溢着对牛的深情而全面的赞美。牛，“抵触隆曦，日耕百亩”；“利满天下”、“物无逾者”；“牛虽有功，于己何益？命有好丑，非若能力。慎勿怨尤，以受多福”。这就是“老黄牛”精神，这就是虽于己无益也要利满天下的“老黄牛”精神，这就是以苦为乐的“老黄牛”精神，这就是以苦为乐的乐牛文化！力大无穷的牛海上文渊画说起牛语,似乎不能不提到《诗经·鄘风·柏舟》中的“特”：“汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实为我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只!”这是一首爱情誓言的歌！“髧彼两髦，实为我特”——那一个披着两绺长发的男孩，真是我的好对象！“特”，本义是“健壮的公牛”；“牛”在人们生活中的重要地位，便决定了女孩以公牛的强健形貌作为理想配偶的唯一标准，因此“特”便演化为女孩心目中的理想配偶的专用词。东方斗牛海上文渊画与“特”遥相呼应的是“牛郎”，一个在地上，一个在天上。与牛郎配对的是“织女”。在《诗经·小雅·大东》中牛郎、织女，是两颗隔着银河的冰冷的星星；以后人间的爱情逐渐演绎为天上的爱情“牛郎织女”：《古诗十九首》云“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”。这个时候，牵牛和织女在既清且浅银河两岸相望相视而不得语。稍后不久，在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”长年温顺，偶尔倔强海上文渊画这就说得明明白白了，只不过是天帝怒，但使一年一度相会罢了。也正因为一年一度的相会，“牛郎织女”的爱情就更加打动人心，感动中国。清人许缵曾评曰：“算来若不隔银河，怎见得相逢更好”，颇耐人寻味，这使我自然而然地联想起古今广为流传的爱情誓言：两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮（秦观《鹊桥仙》）、只要曾经拥有，又何必天长地久（流行歌曲），二者之间有异曲同工之妙。其实，我倒是非常欣赏《唐诗三百首》的压轴之作：杜秋娘《金缕衣》“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！花开堪折直须折，莫待无花空折枝！”这是江南胜地京江女的朴素真挚的爱情观，没有什么比初恋珍贵的，没有什么比时光更珍贵的！黑牛黄牛和平相处海上文渊画当代中国受西化影响，男欢女爱，男主角叫白马王子，女主角叫白雪公主，男生往往把心仪的理想配偶称为“白雪公主”，女生则往往把心仪的理想配偶称为“白马王子”。殊不知，在华夏牛文化中，在天有“牛郎织女”，在地有“窈窕淑女”，有“窈窕淑女”的“髧彼两髦”的“特”；“特”者，强健公牛也，因此就中国女孩而言，所谓“白马王子”，应该就是“特”，应该就是“强健的大黄牛”，应该就是“黄牛王子”、“黄牛帅哥”！黄牛帅哥海上文渊画非常遗憾的是，“黄牛”在现代汉语中，已经讹变成为指“言而无信的人”、“投机取巧倒卖车票门票和其它物资的不法分子”，而且有了一定的扩展组合的能力，可以说成“黄牛党”。不过“老黄牛”没有受到影响，依旧是褒义，指老老实实的人、踏踏实实的人、勤勤恳恳的人。老牛海上文渊画说起牛语,似乎不能不提到“对牛弹琴”这个成语，这个成语现在比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话，是对牛的声誉的大毁坏。后代形成的詈语“蠢牛”、“笨牛”等待，大约是受了“对牛弹琴”的负面影响。南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听”这就是“对牛弹琴”的一个出处：春秋鲁国有一个叫公明仪的琴家，携琴访友，正巧看到野外有条牛在吃草，琴心大发而为牛演奏了一首清角之曲。可惜的是，牛只顾埋头吃草而没有任何反应。公明仪转念一想，那支曲调太高深了，牛怎么会听得懂呢？于是他又另外弹了几支曲子，一会儿好象蚊子嗡嗡地叫，一会儿又好象小牛哞哞地鸣。这样一弹，牛就摇着尾巴，竖起耳朵，草也不吃了，回转身子走来走去，抬起头来专注地望着公明仪。”由此可见，显然，公明仪的琴声，打动了吃草的牛，牛也是知音啊！海上文渊作品说起牛语,与读书人最有关系的可能就是“牛角挂书”这个成语。《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”《三字经》演化为：“如负薪，如挂角，身虽劳，尤苦学。”这就是李密刻苦读书的故事，对今天的莘莘学子或许还有一些现实意义和启迪作用。稻花香里说丰年海上文渊画说起牛语,与官员最有关系的可能就是“执牛耳”了。《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”古代，诸侯无故不杀牛，只有在遇到国事争端，诸侯歃血为盟时，才割牛耳取血。由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子，称之为“执牛耳”。因此“执牛耳”表示最有权威或最有权威的人。用今天的话讲，什么最牛？“执牛耳”最牛！什么是“牛人”，“执牛耳”才是“牛人”！东方斗牛图海上文渊画说起牛语,大概也不能不想到“青牛”（青牛就是黑牛），不能不想到老子，不能不想到《道德经》。战国时李耳，号老子，始为周守藏史，后因周衰，乃骑青牛西出函谷关，C留下所著《道德经》五千余言，骑青牛涉流沙而去。青牛，成了一个与《德道经》与老子息息相关的文化符号。我，骑过黄牛，骑过水牛，然而，没有骑过青牛，所以，我渴望能够有一天，骑着青牛，遨游华夏，遨游世界······（续完）农历己丑牛年元宵节于中国人民大学文学院韩陈其在韩国作者简介：韩陈其，江苏省镇江市人。中国人民大学文学院教授、汉语言文字学专业首批博士生导师,曾任韩国首尔女子大学、淑明女子大学、湖西大学客座教授，连任两届江苏省语言学会会长。出版独著有《中国语言论》《中国古汉语学》《汉语借代义词典》《汉语羨余现象研究》《语言是小河》《古代汉语自学练习》《汉语词汇论稿》《韩诗三百首》《韩陈其诗歌集》等，参与审订《全唐文》点校整理本。研究方向和范围：汉语、汉语史、中国语言学史、言意象、言意象观照中的汉语诗歌释读和汉语诗歌创作。

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