拔一根毫毛,真能救天下吗一毛不拔被人

为了救天下，你愿意拔自己一根毫毛吗？

在《西游记》中，孙悟空有一项特异功能就是身上的毫毛能变化。在原著中，孙悟空第一次使用，便是降服混世魔王。孙悟空之所以能够顺利杀死混世魔王，就是因为变出了一帮小猴子，将混世魔王抓住。孙悟空一刀将他劈了。原著写道：“悟空见他凶猛，即使身外身法，拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空中喷去，叫一声‘变！’，即变做三二百个小猴，周围攒簇。”关于六六六的拔毛事例较多，可是拔一根毫毛真的能救天下吗？咱们今天讲讲“一毛不拔”。

现在形容一个人很抠门，常用“一毛不拔”这个成语来讽刺他，是说这个人从来不愿意牺牲自己的一点小利益来为大众谋福利。然而你可知道，“一毛不拔”背后还有一个道家典故。

“一毛不拔”，源自于道家先贤杨朱和他人的一段对话。《列子》中记载：墨子弟子禽子问杨朱说：“取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗？”杨子（即杨朱）说：“天下本来不是一根汗毛所能救济的。”禽子再三追问，杨朱不再回答。然而禽子却四处宣扬说，为了救天下，杨朱连一根毫毛都不肯拔，真的是“一毛不拔”。单纯从这段语境来看，杨朱不拔一毛救天下的行为是自私自利的。在百家争鸣的时代中，杨朱提倡重生的思想，而墨家是提倡兼爱的，所以在爱别人还是爱自己之间二者不可避免地要产生矛盾。但我们再来分析杨朱的逻辑，不拔一毛救天下的行为真的是可耻的吗？

拔一毛利天下这个命题很显然是不成立的。一毛是一人的一毛，众多的部分组成整体，一人是天下的一毛，众多的人组成整体的天下。对于个体的人来说，一身即天下，拔一毛即伤害天下，从天下来说，天下是天下人组成的，天下人是天下的一毛。拔一毛之一毛，即是伤天下之天下人，即天下有伤。故，拔一毛即是害天下，何利之有？拆完东墙补西墙，天下无有安时，即拔即伤，即伤即需利之。

杨朱的意思是天下的整体利益是由无数个个体利益组成的，你今天割掉一个个人利益，明天割掉一个个人利益，最后天下的整体利益自然就无法保证了。只有保证所有的个人利益，最后才能保证最后天下的整体利益，所以每个个人都要有一毛不拔的精神！当然有些品德高尚的人，愿意不计自身利益，奉献大众这是值得肯定的。这里杨朱只是反对那些不断的侵害他人的利益而满足自己或某个组织的利益，而喊出”一毛不拔“的口号。大家不要被弄错了。

换个角度去思考

天下是天下人的天下，只有明圣道的人才知道这个道理，还天下人于天下是老子一直倡导的思想。而把天下当成自己的私器的人，只会让天下人为一个人的利益着想，而不在意百姓，视百姓如一毛，残民暴物，这个是服文采、带利剑的非道之窃贼。掌握天下的人责任在于利益苍生、利益每一个组成天下的百姓个人，即杨朱所谓“一毛”；而不是要求天下人利王侯一人，更不是为了利益某个人而把苍生置于水火之中。古人利天下，不伤害天下，在于随顺自然，不干涉，个人意志不强加于别人身上，上下相安，利人而不自伤。杨朱全性保身，非不利人，因为利人未必一定是牺牲自己伤害自己为前提，利人而不自伤是境界，不是自私。

有道的真人如大鹏翱翔的逍遥，物不能伤，因其贱物重身；如鼹鼠饮溪只取饱腹，定乎荣辱之境，达于名实之辨。不以得天下为得，在于自得；其于天下无所取，于物资无所求。因懂得自得自足，所以才能逍遥无碍。圣人不以自伤作为利天下的基础或者保障，利人而不伤。只有达到每一个天下人的自保自安，才有真正意义上的利人、利天下。而在那段典故中，禽子一再追问杨朱说：“假使能救济的话，你干吗？”杨子不吭声。这并不是否认，而是觉得这样的问题根本不可理喻。后来孟孙阳对禽子说：“子不达夫子之心”，意思是你不懂杨夫子的心在表达什么啊！杨子这个不吭声，其实这是大人对钻牛角尖的小孩子的无语无奈啊！可怜世人总是用自私自利的标准去评判“以百姓为刍狗”的圣人，难免会发现圣人所作所为处处不合于规则，于是乎便要对其臭骂一顿，一时间觉得自己比圣人还要高出几分，这份自满自足的荣耀感至今仍是许多人修行的羁绊！

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