牛角评论在网络语的土壤里没准儿会诞生

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「本文来源：吉林之声」吉林新闻综合广播特约评论员·牛角年，显然成了“互联网文学”元年。《新周刊》杂志评选了年十大网络文学。并且探讨年的年轻人，在互联网文学中探究“生而为人”这门学科。新周刊盘点的十大网络文学，排名第一的就是废话文学，举个典型的例子：听君一席话，如听一席话。基本上就是一句废话。今年红极一时的凡尔赛文学也榜上有名。新周刊总结说，一般来说，语言有三大功能：传达信息，认知世界，交流手段。而沉迷互联网文学的网友把语言的第四种功能发扬光大——说着玩儿。其实很多网络梗并不是简单的说着玩，比如说“干饭人”这个词，我们能从说着玩背后清晰地解读出一种情绪，自嘲、无奈却又亢奋。再比如说鸡娃、PUA这些词，可能都不仅仅是情绪了，它表达了一种困境。通过这些词，我们的确可以认识眼前的世界。这要看我们怎么定义文学。从纯文学的角度讲，网络文学自然上不了台面。它生发于民间，没有经过提炼和加工。但是如果我们放宽这个尺度，那么网络流行语的确丰富了我们的表达，只是我们还需要一些富有洞察力的作者把它们归纳提炼出来。聚沙成塔。咱们举个例子，这两年流行一种说法，叫做“东北文艺复兴”。说实话，这种提法有几分调侃，又有几分辛酸。有人总结出东北文艺复兴三杰，但其实有两个版本，一种是严肃版，这三杰是郑执、班宇和双雪涛，他们都是基于严肃写作的作家，他们的写作背景，都是上世纪九十年代东北下岗潮，颇有些伤痕文学的味道。这三位是纯文学意义上的东北文艺复兴。还有一个版本的三杰分别是：二手玫瑰的主唱梁龙、抖音网红老四和抖音神曲《野狼disco》的作者董宝石。把这三位作为东北文艺复兴三杰就有些调侃的意味了。因为他们代表的是东北的俗文化。但是，他们又是东北俗文化最优秀的提炼者。他们通过歌曲和表演，把东北人最经典的意象给提炼了出来，也把东北人最深刻的记忆给唤醒了。最近又有一首歌达到了这个效果，就是《漠河舞厅》。而这三位让我想起了东北文艺复兴的鼻祖本山大叔和范伟，《马大帅》已经成为了B站上的不朽神作，而彪哥也早已成为东北最重要的文化符号之一。作家东东枪曾经这样评价赵本山每年在春晚上登台的意义：相当于是天裂开了一道缝，照下来了一束光，让全国观众在满台的规范话语里，体验到十几分钟活生生的、有力量的民间语言。所以话说回来，网络文学跟所谓的东北文艺复兴通俗的那部分其实很像。它们都起源于民间，基于人们所处的环境和自身的情绪激发出来的表达。它或许并不具有文学性，但我们不能忽略这种表达背后的情绪力量。它传递了人们对于现实生活的某种嘲讽或是抵抗。比如说所谓的废话文学，就是用一种无意义的表达来瓦解掉意义。还有那个所谓的阿瑟文学，调侃的自然不仅仅是陈凯歌，更是以陈凯歌一家为代表的社会精英。通过这种调侃，网友们就从陈凯歌手里夺走了话语权。这要是搁在十几年前，陈凯歌面对这样的调侃，非得暴跳如雷不可，就像他面对一个馒头引发的血案一样。但如今，他已经习以为常。在去中心化的网络时代，精英们正在失去话语权。他们或者变成被调侃的对象，或者放下身段与民同乐，就像大张伟那样。当然，精英们也会选择暗戳戳地反抗，比如弱弱的质疑一下，网络梗算文学吗？网络文学或许不算真正意义上的文学，但它会为文学的诞生提供土壤，就像在东北这块土地上生发出来的东北文艺复兴。这是一个规律，并且在不断地上演。比如当年白话文取代文言文，比如宋词取代唐诗。按照作家蒋勋的说法，“为什么唐诗会变成宋词？唐诗经过初唐，发展到李白、杜甫、李商隐、杜牧，它的成就高到这样的程度以后，已经有些高不可攀，民间慢慢读不懂了。凡是艺术形式意境越来越高的时候，其实也说明它远离了民间。可是民间不可能没有娱乐生活，老百姓会自己写一些歌来唱，这时会被士大夫看不起，说你看那些歌多难听。结果，二者就越来越远，越来越远。然而一旦二者被拉近，就会产生新的艺术形式，即我们现在讲的词。”宋词本上不了台面，可有了柳永、李清照，有了苏轼、辛弃疾，就登堂入室了。而抖音神曲里也本没有经典，写的人多了，也可能诞生经典。文章来源：原创·吉林新闻综合广播编辑：牛角、王睿旸审核：怀楠监制：王林郝峰戳右下角小花分享给更多人

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