阳明格竹七天七夜为何失败理由奇葩竹子让
王阳明思想流传千古，响彻中外，不仅张居正、曾国藩、章太炎等人积极吸纳、从中受益，而且有着“日本经营之圣”之称的稻盛和夫也将王阳明视为精神偶像；日本的著名军事家东乡平八郎为王阳明哲学所折服，特意佩一方印章，上面篆刻“一生伏首拜阳明”。
不过细看这些评语也都发现了一个共同点：均是认可王阳明在精神世界、儒家学说、军事方面的卓著作用，对于真正推动人类文明迅猛发展的科学、科技却无有所指。
理由自不必说，王阳明虽然在儒学方面有创新，但总体创新步伐迈得太少，仍旧紧紧追随圣人的步伐，轻视“治物”、重视“治人”，从而导致他的学说始终未能切中这个物质世界的要害，只能沦为一提振精神的“精神胜利法”罢了。
从这个角度而言，王阳明虽然被后世奉为高不可攀的圣人，但思想上的格局还是非常狭小，并没有突破孔孟围成的文化藩篱，而且思维上的从众、钻牛角尖现象十分明显：对孔孟的学说不曾有丝毫怀疑，而且还沿着圣人铺设的“治人”之路，义无反顾地走入到了“心外无物”的死胡同中。
典型的例证就是举世闻名的“阳明格竹”事件。
这事发生在王阳明为学初期，因为大老粗的明朝开国皇帝朱元璋意外得了天下之后，便如别的开国皇帝一样思考起了一个重大但又不切实际的问题：如何使得明朝子孙能够万世为君。
作为“人治”社会，这个问题的答案很容易就向“治人”方向发展，为了能让老百姓“心服口服”、周围的野心家停止“蠢蠢欲动”，造神、立圣是惯用的伎俩。造神已经在朱元璋登基之前就由刘伯温完成了，剩下的就是“立圣”了。
朱元璋琢磨来琢磨去，觉得宋朝理学家朱熹就是最佳人选，而且他的“存天理、灭人欲”非常契合自己家族的理想。故而朱熹理学上升为“国学”，私塾老师常常会划重点：这个是必考题，历来的科举考试也是如此：都是将朱熹的一些言论拿过来让考生去“猜”。
王阳明最开始并不反对程朱理学，也追随了一段时间。他曾遍读朱熹的书籍，探讨“格物致知”的道理，结果虽然“睁大了双眼”，却“两眼空空”。
是自己的悟性不够吗？于是王阳明本着严谨求实的作风，决定实践一把，下定决心穷竹子之理。至此，举世闻名的“阳明格竹”横空出世了。据说王阳明格了七天七夜，人都累到了，结果“什么都没有发现”。至此，王阳明通过“实践”，证实了朱熹“格物致知”的荒谬性，并因此走向了另外一个极端“心外无物”。
这里多说一句：理学虽然出自朱熹之手，但并非朱熹的原创。他跟王阳明一样，也都是“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的主儿，只会沉沦于经典、揣摩经典，不敢逾越古人经典之半步。
所不同的是：王阳明奉若至宝的经典是《大学》和《孟子》，而朱熹奉若经典的是《礼记》。“格物致知”并非出自朱熹之口。《礼记·大学》有云：“致知在格物。”所以说王阳明若是否定朱熹的“格物致知”，实际上是在否定《礼记·大学》，但是这本书可不是一般的分量，因为他提出了一句名言：“修身齐家治国平天下”。
否定朱熹的“格物致知”，相当于否定《礼记·大学》这么重量级的书，如此说来，王阳明的胆儿是不是太肥了？
回到主题，王阳明通过“实践”，充分证明了“格物致知”的荒谬，为“心学”的全方位铺开打下了坚实的基础。
但是问题又来了，站在今人的眼光，竹子作为有弹性、有色泽、有形状的多年生草本植物，握在手里有硬度，看在眼里有辨识度，为何王阳明格了七天七夜，一无所获呢？这不得不引起世人的怀疑。
因为时间久远，没有留下格物的文字记载，我们无从得知他到底怎么格的，但根据他后来提出的“心学”，我们能获知一二。
心学第一条“心外无物”认为：心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物而存在。客观的事物没有被心知觉，就出于虚寂状态。就如深山中的花朵，未被人看见，就与心同归于寂，一旦被人看见，此花颜色一时明白过来。
用语言总结一下就是：人心是决定客观事物存在与否的唯一标志，心认同了（心动），客观事物就存在，而且还会表现出开心模样，反之心未认同（心不动），客观事物就死气沉沉、慢慢消散。当然心动不动，得有事物来反映，茫茫一片，心存活不了多久。
再用一句歌词来总结，那就是客观事物存在与否，得通过心的“让我欢喜让我忧”来体现。照此逻辑，我们大概能猜出“阳明格竹”的过程了，也能猜测出“格物致知”失败的奇葩理由了。
王阳明紧紧盯着竹子，摸了摸，再上下颠倒来看了又看，发现竹子还是之前的竹子，并没有任何的反应，既没有因为他的到来喜怒哀乐，也没有因为他的“颠倒摸看”而喋喋不休，而是如同失去生命力一样“死气沉沉”。这种“死猪不怕开水烫”的模样，怎么会让他的心有所动呢？
他的心未动，自然竹子就与他此时的心一样“同归于寂”，自然他格物就什么也没得到。
我的猜测也不是空穴来风，因为他的祖父就是喜欢纵情山水的著名居士，据说祖父很爱竹子，盛赞竹子的品质高洁。受祖父影响，他也将竹子当人看，觉得自己的品质跟竹子还差一大截，只不过此番格竹，不知有没有让他对竹子失望？
所以说王阳明格竹七天七夜为何失败？理由想想很是奇葩，因为竹子未“让我欢喜让我忧”。
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