古埃及人受宗教神学影响究竟有多严重

能够被世界公认的文明古国一般都要具备几种条件，就是独特的文字与语言、高度发达的文明城市与高度复杂的远古建筑。

古埃及作为四大文明古国之一，它的远古建筑是最诡异的、最神秘的，也是最令人好奇的。而古埃及的各个领域都离不开神学的支撑，今天跟着竹林一起从宗教方面看待古埃及的兴衰。

生死观

“生命起源于神明，人类是神灵的后代”。

古埃及人信仰和崇尚太阳神和生命之神（奥西里斯神），他们认为太阳神给予他们光明，是他们的指引之神。

太阳神在现实世界中赋予人们光明，使埃及的人民可以看清美妙的尼罗河水，高大的青木山川，还有广阔无垠的大沙漠。另外，太阳神还是埃及人的创造之神，埃及人民认为是太阳神创造了世间万物，太阳神是万物之主。

而奥西里斯神，生命之神，在死亡之后可以重新赋予他们生命，是他们的永生之神。

奥西里斯在埃及的意思大概是“会复活的、永远的生命、灵魂不灭”的意思。

奥西里斯来源于埃及人对大自然的感悟，古埃及人通过宇宙星辰的轮换、春夏秋冬的交替、草木甘露的生发这些自然规律的观察和探究，他们发现，不管浩瀚如星辰还是渺小如花草，他们消失（死亡）后，过了一段时间，他们还会重复出现（重生）。

埃及人认为冥冥之中，有一种力量在主宰着这一切。

古埃及人认为：“人死后是可以进入永恒的世界的。但是不是每个人都能进入的。”

像国王（法老）这些太阳神的转世、奥西里斯神在人世间的化身，是可以直接进入到永恒世界，获得永生的。

因为他们本来就是来自那个永恒世界，到人世间转一圈也不过是指引人类进入永生而已。

像普通的平民，他们死后想要进入永恒世界，就要通过审判。审判有两种，一种是生前审判，就是由国王和祭司对官员也好，平民也好，对这些人的一生进行一个综合评估。

另一种一种审判，称为死后身旁，死亡审判，也就是被审判。

是指埃及人民在死后，要被奥西里斯神化神的四十二个审判使者对他们的灵魂与影子进行审判。通过的死亡灵魂可以进入永恒的世界，获得永生。不能通过的亡灵不能进永恒的世界，会被判作死亡，灵魂会消失，变成真正的死亡，也叫永远的死亡。

外表打扮

埃及人十分重视自己的外表修饰。对镜梳妆打扮，再涂些化妆品，洒点香水，这些现代妇女每天必做的“功课”，在四五千年前的古埃及就存在了。

古埃及人不仅将这些“香水”涂在脸上，也涂在身上，并把香膏制成香料堆在头上，香膏逐渐融化流到假发和身上，他们以这种方法使香味保持长久，增加自己的魅力。眼线膏是方铅矿或孔雀石磨成糊状后与油脂混合而成。人们将它涂在眼圈和睫毛处，使眼睛显既大又明亮。

在当时宗教祭祀在古埃及非常盛行，人们会定期向神灵举行祭祀。当时的宗教要求祭祀时，信奉该宗教的人必须要剃光身上的毛发，因为他们觉得毛发是非常不干净的，如果不剃干净，是对神灵的不尊重。

古埃及法老，以及寺庙的大祭司等职位，他们的共同特征都必须要求在祭祀的时候身穿白袍、剃光头、而且要提前沐浴清洁后才能参与祭祀活动。由此可见人们对于祭祀的重视。

祭祀前他们通常用特制的黄金镊子拔掉自己身上所有的体毛，甚至剔除自己的眉毛、睫毛等，来证明自己的洁净之身，整个过程在当时被认为是最圣神的。

粮食方面

尼罗河有定期泛滥的特点，在苏丹北部通常5月即开始涨水，8月达到最高水位，以后水位逐渐下降，1至5月为低水位。虽然洪水是有规律发生的，但是水量及涨潮的时间变化很大。产生这种现象的原因是青尼罗河和阿特巴拉河，这两条河的水源来自埃塞俄比亚高原上的季节性暴雨。尼罗河的河水80%以上是由埃塞俄比亚高原提供的，其余的水来自东非高原湖。

洪水到来时，会淹没两岸农田，洪水退后，又会留下一层厚厚的淤泥，形成肥沃的土壤。古埃及人尼罗河这种情况归结到奥西里斯神。

奥西里斯原是水神、土地神和繁殖丰产之神，他给人类带来恩惠，他掌管着尼罗河水、土地和植物的生长，给尼罗河人民创造了丰收的食物。

古埃及人认为，这位象征丰产、植物茂盛、万物发达的神是引起四季变化的原因。

如果神被伤害，或者死亡，河水就会干枯，土地就将荒芜，植物也要凋零；而当神一复活，尼罗河就会水力充足，土地肥沃，万物生机。

所以当时埃及每年在尼罗河水下降之时，就要举行纪念仪式，哀悼奥西里斯之死，他们象征性地杀死神，然后欢庆他再复活，这样做的目的是希望下年的植物将获丰收，并免除灾害。

建造金字塔神庙

古埃及人的宗教信仰使他们相信:人的肉体死亡以后，灵魂是永存的。死后的前程十分远大，但首要的一点是必须妥善保管遗体，保证它万无一失，让那自由飘荡的灵魂和护身魂有家可归并能找到回家的路。他们对死后的世界是如此地深信不疑，无怪有人说:"埃及人的生活就是走向死亡的历程。"

《金字塔铭文》中有这样的话："天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样"。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。

埃及文化部认为这些金字塔建造于古埃及第四王朝时期，也就是公元前至公元前年。在金字塔中有很多神奇的地方至今还是未解之谜。

英国天文和数学的业余爱好者约翰·泰勒，对胡夫金字塔进行了研究，他发现金字塔的塔高与塔基周长的比就是地球半径的比，而用底边的2倍来除以塔高，又得出圆周率。他认为这些不是巧合。

在古埃及金字塔中还发现了一组神秘的数字：“”又名走马灯数，人们将它成为世界上最神奇的数字，将这个数乘以1——6，你会发现它的得数不管是多少都是“”只不过这些数字的顺序被打乱了，1——6之间，也完全没有出现其余的数字。

若是乘以7，更神奇的发生了，他的得数竟然是，不管是用乘法还是除法，“”都遵循着某种特殊的规律。

人们尝试了多种方法，“”就好像被板上钉钉一样，基本上无法打破它形成的一种规律。

年，另外一个研究者史密斯又研究了胡夫金字塔，他又发现了更多的奥秘，比如塔高乘以10的9次方等于太阳的高度，塔基的周长按照某种规律计算可以得到一年的天数。

狮身人面像

美国学者约翰·安东尼·韦斯特在研究狮身人面像的时候发现，虽然它矗立于吉萨平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除头部外，整个狮身都出现无可争辩的水浸现象。

由此看来，狮身人面像曾被浸泡在水中。据史料记载，埃及曾多次受到海水和尼罗河特大洪水的困扰，最后一次大洪水发生在公元前一万年左右。由此可推断，如果狮身人面像受过水潜，那它一定是在洪水发生之前建造的。按这种说法，狮身人面像的建成时间应在公元前1万年以前。 　　

对待动物方面

古代埃及神灵众多，堪称多神教，神灵总数号称之众。所谓古埃及的“众神宇宙”，从很大程度讲，其实是把尼罗河谷的“精英级动物”们崇拜了个遍，并奉其中某些为“神兽”。早在公元前年，当古埃及迎来大一统时，众神的形象便依托于动物，纷纷降临人间了。

古埃及人相信身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。

鳄鱼神索贝克（Sobek）是人身鳄鱼头，拥有4种强大元素神力，分别是火、气、土、水；导引亡灵之神阿努比斯（Anubis），人身胡狼头；母爱之神哈索尔（Hathor）长有牛角；

塞赫麦特（Sekhmet）是上埃及的战争女神，人身狮子头；芭丝特（Bastet）是下埃及的战争女神、法老守护者、家庭守护神，一直以猫的形象出现。

打仗

古埃及人对动物的崇拜，甚至让他们遭受了全所未有的损失。

波斯皇帝冈比西斯二世听说阿玛西斯的女儿长得国色天香，这令冈比西斯二世垂涎不已。于是波斯皇帝向埃及法老发起联姻请求，但与其说是请求，不如说是命令，因为国家硬实力就摆在那里，即埃及打不过波斯。

虽然打不过，还是埃及法老还是来了一招偷天换日，找来前法老遗留下的女儿，将其包装成埃及公主，令其嫁给波斯皇帝冈比西斯二世。但他没想到，这个前法老女儿痛恨阿玛西斯夺了埃及王位，于是直接告诉冈比西斯二世自己并非阿玛西斯的亲生女儿。冈比西斯二世听完后大怒，决定发动大军征服埃及。

据说贝鲁西亚战役时，波斯人带上猫、狗、朱鹭等被埃及宗教视为“圣兽”的动物上战场，让埃及军人心惶惶而不能专心抗敌，生怕伤了“圣兽”吃罪不起。

这个说法来源于罗马时代的希腊学者波利艾努斯在其著作《战略》（Strategemata）中记载的一个关于Pelusium战役的故事（他将其视作一个经典战略）。

据他所说，波斯人在这场战役中使用了一个卑鄙的战术，将埃及人视为神圣的各种动物（猫、狗、羊、朱鹭）布置在阵前，埃及人因为害怕伤害神圣动物而输掉了战争。

“当冈比西斯袭击守卫埃及入口的佩卢西姆时，埃及人以极大的决心保卫它。他们使用强大的武器对付围攻者，用弹射器向他们投掷飞弹、石块和火。为了对抗这种毁灭性的攻击，冈比西斯将狗、羊、猫、朱鹭和其他埃及人认为神圣的动物排列在前线。埃及人立即停止了他们的行动，因为害怕伤害动物，他们非常崇敬这些动物。冈比西斯占领了佩卢西姆，从而为自己开辟了通往埃及的道路。”

但是后来的学者却认为，这其实是一种夸大的说法。通常都是将埃及人崇拜所有动物或扩大化地崇拜整个物种（比如所有的猫）。实际上只有少数特殊个体可以享受神圣待遇，它们的其他同类的遭遇会悲惨很多，它们可能被故意杀害以制作动物木乃伊或者出现在药方上。

好了关于古埃及人被神学的影响就是这些，需要补充的部分欢迎在评论区讨论。

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